Spiritualitas Jawa memiliki kekayaan konsep dan filosofi yang mendalam, salah satunya adalah istilah Kitab Teles dan Kitab Garing. Kedua istilah ini tidak hanya sekadar terminologi, tetapi juga mengandung makna yang dalam tentang kehidupan, spiritualitas, dan hubungan manusia dengan alam semesta. Sepertihalnya pemaknaan tentang konsep cipta rasa dan karsa yang tampaknya kurang familiar bagi generasi zaman now maka di artikel ini aku akan membahas kitab teles dan kitab garing dalam pengertian konsep dasar, hubungan antara keduanya, interpretasi dalam budaya Nusantara, serta relevansinya di masa kini.

Konsep Dasar: Pengertian Kitab Teles dan Kitab Garing

Kitab Teles secara harfiah dapat diartikan sebagai “kitab basah”. Istilah ini merujuk pada pengetahuan atau kebijaksanaan yang hidup, dinamis, dan terus berkembang. Kitab Teles sering dikaitkan dengan pengalaman langsung, intuisi, dan kebijaksanaan yang diperoleh melalui interaksi dengan alam, masyarakat, dan spiritualitas. Kitab ini tidak tertulis, tetapi diwariskan secara lisan dan melalui praktik sehari-hari.

Kitab Garing berarti “kitab kering”. Berbeda dengan Kitab Teles, Kitab Garing merujuk pada pengetahuan yang sudah tertulis, terstruktur, dan baku. Kitab ini mencakup ajaran-ajaran formal, aturan, dan pedoman yang telah dibakukan dalam bentuk tulisan, seperti kitab-kitab kuno, prasasti, atau naskah-naskah tradisional.

Dalam tradisi Islam seringkali yang dimaksud dengan kitab garing yaitu kitab tertulis seperti Al Quran sedangkan kitab teles yaitu kitab yang ada di dalam dada.

Surat Al-‘Ankabut Ayat 49

بَلْ هُوَ اٰيٰتٌۢ بَيِّنٰتٌ فِيْ صُدُوْرِ الَّذِيْنَ اُوْتُوا الْعِلْمَۗ وَمَا يَجْحَدُ بِاٰيٰتِنَآ اِلَّا الظّٰلِمُوْنَ ۝٤٩

bal huwa âyâtum bayyinâtun fî shudûrilladzîna ûtul-‘ilm, wa mâ yaj-ḫadu bi’âyâtinâ illadh-dhâlimûn

Sebenarnya, ia (Al-Qur’an) adalah ayat-ayat yang jelas di dalam dada orang-orang yang berilmu. Tidaklah mengingkari ayat-ayat Kami, kecuali orang-orang zalim.

Hubungan dan Keterkaitan Kitab Teles dan Kitab Garing

Kitab Teles dan Kitab Garing memiliki hubungan yang saling melengkapi dalam spiritualitas Jawa. Keduanya tidak dapat dipisahkan karena masing-masing memiliki peran penting dalam membentuk pemahaman manusia tentang kehidupan dan spiritualitas. Kitab Garing berfungsi sebagai fondasi atau pedoman dasar yang memberikan struktur dan aturan. Tanpa Kitab Garing, pengetahuan spiritual mungkin akan kehilangan arah dan menjadi terlalu subjektif.

Kitab Teles memberikan fleksibilitas dan dinamika. Ia mengajarkan bahwa pengetahuan tidak hanya terpaku pada teks tertulis, tetapi juga harus disesuaikan dengan konteks zaman, lingkungan, dan pengalaman individu. Keduanya ibarat dua sisi mata uang: Kitab Garing memberikan kerangka, sedangkan Kitab Teles mengisi kerangka tersebut dengan makna yang hidup dan relevan.

Interpretasi dalam Budaya Nusantara

Dalam budaya Nusantara, khususnya Jawa, konsep Kitab Teles dan Kitab Garing dapat ditemukan dalam berbagai aspek kehidupan, seperti seni, tradisi, dan spiritualitas.

• Seni dan Tradisi Lisan: Wayang, tembang, dan cerita rakyat adalah contoh nyata dari Kitab Teles. Meskipun ada pakem (aturan) dalam seni tersebut, setiap dalang atau seni memiliki kebebasan untuk menafsirkan dan mengembangkan cerita sesuai dengan konteksnya.
• Spiritualitas dan Kepercayaan: Dalam praktik spiritual Jawa, seperti kejawen, terdapat ajaran-ajaran tertulis (Kitab Garing) yang diwariskan melalui naskah-naskah kuno. Namun, pemahaman dan penerapannya sering kali disesuaikan dengan pengalaman pribadi dan kondisi lingkungan (Kitab Teles).
• Kearifan Lokal: Konsep ini juga tercermin dalam kearifan lokal, seperti prinsip “memayu hayuning bawana” (menjaga keharmonisan alam). Prinsip ini tidak hanya tertulis, tetapi juga dipraktikkan secara dinamis dalam kehidupan sehari-hari.

Relevansi Masa Kini

Di era modern, konsep Kitab Teles dan Kitab Garing tetap relevan dan dapat diaplikasikan dalam berbagai bidang.

• Pendidikan: Sistem pendidikan dapat mengambil inspirasi dari konsep ini dengan menggabungkan kurikulum formal (Kitab Garing) dan pembelajaran berbasis pengalaman (Kitab Teles). Hal ini akan menciptakan generasi yang tidak hanya cerdas secara akademis, tetapi juga bijaksana dalam menghadapi kehidupan.
• Kepemimpinan: Seorang pemimpin perlu memahami aturan dan struktur (Kitab Garing), tetapi juga harus fleksibel dan adaptif terhadap perubahan (Kitab Teles). Keseimbangan ini akan membuat kepemimpinan lebih efektif dan manusiawi.
• Spiritualitas Modern: Di tengah arus globalisasi, banyak orang mencari makna hidup yang lebih dalam. Konsep Kitab Teles dan Kitab Garing dapat menjadi panduan untuk menggabungkan ajaran tradisional dengan kebutuhan spiritual kontemporer.

Penutup

Kitab Teles dan Kitab Garing adalah dua konsep yang saling melengkapi dalam spiritualitas Jawa. Keduanya mengajarkan pentingnya keseimbangan antara aturan dan fleksibilitas, antara teks dan konteks. Dalam budaya Nusantara, konsep ini telah menjadi bagian integral dari kehidupan masyarakat. Di masa kini, nilai-nilai yang terkandung dalam Kitab Teles dan Kitab Garing tetap relevan dan dapat menjadi inspirasi untuk menghadapi tantangan modern dengan bijaksana dan harmonis.

Jika kamu sampai nyasar di artikel ini, mungkin saja ebook berikut ini cocok bagimu.

Spirit Sang Elang

Di dalam Al Quran, perihal hawa nafsu jika disebut selalu saja Allah mencelanya. Tidakkah kita terpikir, ada apa gerangan kok hawa nafsu ini selalu dicemooh melulu. Bukankah dengan hawa nafsu itu semua yang terjadi ini dapat berjalan dengan normal? Seburuk itukah hawa nafsu?

Dan aku tidak membebaskan diriku (dari kesalahan), karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. -QS. Yusuf (12): 53

Hai Daud, sesungguhnya Kami menjadikan kamu khalifah (penguasa) di muka bumi, maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikutihawa nafsu, karena ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat, karena mereka melupakan hari perhitungan.
-QS. Shaad (38): 26

Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya? Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesuduh Allah (membiarkannya sesat). Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran? -Q.S. Al-Jaatsiyah (45): 23

Antara kebutuhan dan nafsu keinginan

Kebutuhan adalah sesuatu yang memang diperlukan untuk menunjang kehidupan sehari-hari. Jika tidak terpenuhi maka jalannya kehidupan bisa terganggu. Contohnya, kebutuhan akan makanan.  Tubuh kita membutuhkan makanan dan minuman agar dapat melakukan berbagai aktivitas guna melancarkan kelangsungan hidup. Tanpa makan dan minum, mustahil bagi kita untuk dapat berkegiatan.

Di sisi lain, keinginan merupakan suatu benda atau jasa yang ingin dimiliki, maupun hal yang ingin dilakukan tapi tidak selalu berdampak signifikan jika tidak terpenuhi. Misalnya, ketika kita menginginkan mobil keluaran terbaru, kelangsungan hidup kita tidak akan terganggu seandainya kita tidak membeli kendaraan tersebut saat ini juga.

Yang kerap jadi masalah, ketika kebutuhan dan keinginan beririsan sehingga sulit dibedakan. Jika menggunakan contoh di atas, makanan dan minuman merupakan kebutuhan karena sifatnya esensial, namun makan di restoran bisa dikategorikan sebagai keinginan karena kita bisa menggantinya dengan makan masakan di rumah yang pengeluaran relatif lebih hemat dibandingkan makan di restoran. Di sisi lain, mobil keluaran terbaru bisa juga jadi kebutuhan ketika profesi yang jadi tumpuan hidup Anda mengharuskan memilikinya.

Bagi seorang desainer grafis, laptop yang mumpuni merupakan kebutuhan namun tidak bagi pelajar yang keperluannya hanya mengetik dan berselancar di dunia maya. Analogi yang sama bisa Anda terapkan pada kondisi apa saja. Kenali apakah itu kebutuhan atau hanya nafsu keinginan belaka.

Nafsu keinginan selalu dihembuskan oleh kuasa gelap. Di saat seperti itu seseorang akan kehilangan akal sehatnya. Nalarnya tidak jalan, apapun nasehat tidak akan mempan dan mampu menembus akal sehatnya.

Di dalam kekristenan pun dikenal 7 dosa mematikan. Semakin dekat dengan sifat-sifat ini maka Anda lebih dekat dengan kuasa gelap.

1. Pride atau Kesombongan

Rasa bangga memang diperlukan di dalam diri setiap orang, tetapi saat hal tersebut berubah menjadi kesombongan justru tergolong sebagai dosa mematikan. Hal ini dikarenakan seseorang yang memiliki kesombongan cenderung mengunggulkan dirinya sendiri secara berlebihan. Tidak jarang sikap sombong juga membuat manusia lupa akan anugerah yang telah diberikan oleh Tuhan bagi diri mereka. Inilah yang membuat kesombongan termasuk dalam 7 deadly sins.

2. Greed atau Keserakahan

Selanjutnya ada greed atau keserakahan yang juga tergolong sebagai 7 deadly sins. Sifat ini dapat diartikan sebagai rasa cinta atau keinginan yang mendalam secara berlebihan yang berkaitan dengan kekayaan dan harta yang terdapat di dunia ini. Keserakahan dianggap sebagai salah satu dosa mematikan karena memicu seseorang untuk mengambil hak milik orang lain. Bahkan tidak jarang bisa membuat kesusahan bagi orang lain.

3. Lust atau Hawa Nafsu

Rangkaian 7 deadly sins selanjutnya adalah lust atau hawa nafsu. Hawa nafsu yang dimaksudkan bukan hanya berkaitan dengan aktivitas seksual semata. Lebih dari itu, nafsu yang disoroti adalah keinginan atau ambisi besar manusia terhadap sesuatu. Baik itu kekuasaan, benda-benda materi, hingga hal-hal yang dapat memberikan keuntungan bagi mereka. Dosa mematikan berupa hawa nafsu bisa memicu dosa berat lainnya karena seseorang melakukannya dengan kesadaran penuh.

4. Envy atau Iri Hati

Dalam hidup ini tidak jarang seseorang akan merasa iri terhadap pencapaian maupun hal-hal yang dimiliki oleh lain. Namun, siapa sangka kalau ternyata sifat ini adalah salah satu 7 deadly sins atau tujuh dosa mematikan. Mengapa demikian? Alasannya karena iri hati memang berawal dari kesedihan maupun rasa tidak suka terhadap nasib baik yang diraih oleh orang lain. Akan tetapi sifat ini dapat berkembang menjadi keinginan untuk menghancurkan nasib baik dari orang tersebut. Inilah yang membuat iri hati tergolong sebagai 7 deadly sins.

5. Gluttony atau Kerakusan

Sebagai dosa mematikan, kerakusan juga tidak jarang dilakukan dalam keseharian umat manusia. Kerakusan yang dimaksudkan di sini adalah makan dan minum secara berlebihan. Salah satu yang disoroti pada dosa kerakusan adalah kebiasaan mengkonsumsi minuman yang dapat memabukkan dalam hal ini adalah alkohol. Dosa kerakusan dianggap dapat memicu dosa-dosa lain serta perilaku merugikan yang lain.

6. Wrath atau Murka

Kemudian ada wrath atau murka yang juga termasuk dalam 7 deadly sins. Perilaku murka adalah perasaan benci maupun dendam yang kuat. Tidak jarang, murka diiringi dengan keinginan untuk melakukan pembalasan dendam. Berbeda dengan amarah yang masih melibatkan akal, lain halnya dengan murka. Murka termasuk dalam tujuh dosa mematikan karena dapat merugikan diri sendiri dan orang lain. Bahkan murka juga bisa memicu dosa-dosa yang lain.

7. Sloth atau Kemalasan

Rangkaian 7 deadly sins terakhir adalah sloth atau kemalasan. Berdasarkan Katekismus Gereja Katolik yang telah dikeluarkan oleh Vatikan di tahun 1992 lalu, sloth atau kemalasan dapat diartikan sebagai kurangnya upaya dalam hal fisik maupun spiritual. Melalui perilaku ini manusia dapat mengalami kelemahan yang cenderung mengarah pada sikap putus asa hingga tergoda. Dosa kemalasan adalah perilaku yang disengaja dan mampu memberikan kerugian tersendiri bagi siapa saja yang melakukannya.

Di penghujung zaman yang semakin gila ini seharusnya setiap manusia sudah mulai belajar melepaskan, bukannya malah makin melekat dengan nafsu keinginan. Saya pun memiliki keinginan yang sampai saat ini belum dapat diwujudkan. Keinginan itu sederhana, saya hanya kepingin hidup slow living sambil bercocok tanam dan pelihara ikan. Akan tetapi keinginan tetaplah keinginan, ia merupakan sumber penderitaan. Jadi saya tidak akan terlalu ngotot agar keinginan itu bisa terwujud. Jika memang keinginan itu selaras dengan kehendak Tuhan maka biarlah itu menjadi rahasiaNya. 

Keinginan, kemauan, dan kehendak

Keinginan merupakan turunan dari hawa nafsu. Jika keinginan itu tidak terpenuhi maka seringkali si aku kecewa. Wujud dari tidak terpenuhinya sebuah keinginan biasanya marah, kecewa, jengkel, dan perasaan bervibrasi rendah lainnya. Sedangkan kemauan, ia berasal dari dorongan di dalam. Kemauan masih turunan dari nafsu namun lebih terkendali. Biasanya masih ada embel-embel “hadiah” di belakangnya. Aku mau ini supaya begini, aku mau begitu seupaya begini. Beda lagi dengan kehendak, kehendak levelnya lebih dalam dan berasal dari hati nurani manusia. Contoh, saat melihat ketidakadilan, semua manusia memiliki dorongan untuk meluruskan.